日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗?

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问题:记得有本书上记载当年徐福找长生不老药发现处于石器时代的日本岛,当时我们处于青铜时代,回来对秦始皇说发现了神仙岛,不过海上有鲸鱼存在很大的危险,需要弓箭手和士兵,还需要500童男童女献给神仙才能求得长生不老药,秦始皇答应了徐福,于是徐福带着青铜装备的士兵攻下了日本称帝,为第一代天皇

回答:

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如果说,徐福东渡到达日本的传说是真的,那么,今天的部分日本人就很有可能是随徐福一起赴日的
3000(《史记》中说徐福率3000童男童女东渡,不是500)童男童女的后代。

最使人惊奇的是,在如今的日本本州和歌山县,竟然还保存有一座“徐墓(疑似徐福之墓)”,每年还有固定的祭祀活动,一部分日本人也笃信自己就是徐福或3000秦朝童男女的后裔。如此说来,莫非在那个渺远的年代徐福率3000童男童女,真的渡海到了日本吗?

从司马迁在《史记》里的记载来看,他虽然把徐福入海求长生不老仙药的故事描述的扑朔迷离,但并没有他是东渡到了日本,甚至连一点暗示都没有。

vnsr威尼斯城官网登入 2那么,为什么徐福东渡到了日本的传说首先在日本形成或流传?为什么至今仍有部分日本人坚信自己就是徐福一行的后裔?为什么在长达两千多年的时光里,中国、日本、朝鲜三国的古文献里都同样记录着这一有些“魔幻现实主义”色彩的“虚构事实”?为什么中、日、韩三国都有很多人相信徐福到日本是真实发生过的历史?并且在古老的传说中给它不断添加新的内容。

其实,这一切绝非偶然。自唐代以来,日本如饥似渴地大量吸收中华文化,汉文典籍亦大量流入日本,史籍中关于秦始皇派徐福东渡求取不死仙药的记载也必会为日本人所熟知。巧的是,日本名山富士山,也叫蓬莱山,此地因此被人认为就是徐福东渡的目的地。五代后周时,济州开元寺一位法号义楚的和尚,曾经著有《义楚六帖》一书。此书被认为是中国古籍中首次把徐福东渡和日本联系在一起的最早记录。

vnsr威尼斯城官网登入 3义楚和尚在书中很肯定的认为徐福东渡确实抵达了日本。徐福之所以把日本(彼时叫倭国)作为目的地,是因为那里有座山名叫富士,亦称“蓬莱”(中国古代传说中的仙山);徐福带去的3000童男女,在“蓬莱山”下繁衍生息,子孙兴旺,名曰“秦氏”;徐福带去了先进的中国文化,由于其后代的传播与影响,使日本的风俗社情“一如长安”。

无独有偶。根据日本考古发现的上古金属器具遗物透露的信息,考古学者断定,从公元前三世纪起,日本列岛就已有了“汉族归化人”
。有日本学者推断,从中国战国末期至汉代,有不少的中国人移民到日本列岛,成为明显有别于当地原始土著居民的“归化人”。日本第一部史书《日本书纪》记载:在“应神天皇十四年(约公元前二世纪左右),融通王弓月君率秦人来归”。

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成书于815年的《姓氏录》叙述道:“弓月君为秦始皇五世孙”
。弓月君和徐福是一个人吗?这是一个待解的谜团。“汉族归化人”在日本古文献中被分为两部分,一部分被称为“秦汉归化人(约3世纪以前移民)”;一部分被称为“新汉人(在3——7世纪间移居日本)”。

至此,徐福东渡的谜团似乎已经豁然开朗,从公元前三世纪起,中国人确实曾经大量迁居日本列岛。由和徐福基本处于同一时期的“秦汉归化人”和“新汉人”所组成的中国移民集团,不仅在生产技术上推动了日本的发展,而且在思想文化上强烈地影响着日本。中国的思想文化在日本统治阶层中长期占据着优势地位,直到近现代才被西学取代,这已是毋庸置疑的事实。在现实生活中,很多日本居民坚信自己具有中国血统就一点也不奇怪了。甚至有学者认为,日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福东渡的历史、传说和演变,清楚地表明了从上古时代起,中日两个民族在文化、经济、乃至人种上的联系是极为密切的。由此,徐福东渡的史实首先被编篡成一篇神奇的故事,在中国、日本、朝鲜得到广泛的流传,而且被普遍认可。因此,今天的日本人,至少是部分日本人,很有可能就是徐福以及随他东渡的3000童男童女的后代。

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回答:

很明确地告诉你,日本人不是徐福带去500童男女的后代。

首先,从历史记载来看。

根据记载,徐福渡日,如果是真的,应该是公元前210年的事情了。

然而,在日本,关于徐福渡日最早的文献,是公元920年。『义楚六帖』中提及日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山,也就是富士山。

也就是说,从徐福渡日到公元920年,这期间1100多年是没有任何历史记录的,也没有任何证据证明徐福是否真的到达过日本。

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其次,从基因科学研究结果来看。

现代科学告诉我们,我们是从500多万年前的古猿进化而来,我们最晚近的共同祖先生活在20多万年前的非洲。

父系祖源,也就是Y染色体的类型,严格遵循父传子的原则。即所有父子的Y染色体永远是一致的,同一家族的男性Y染色体,如果血缘上没有出现意外的话(隔壁老王的情况),也是一致的。

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今天,全世界的所有Y染色体可以分为20种主干类型,编号从A到T。

其中,最古老的A和B单倍群都没有走出非洲,C和D单倍群最早来到了澳洲和亚洲,E单倍群来到了亚洲又回到非洲,F单倍群衍生出G、H、I、J等单倍群在西方形成欧罗巴人种,衍生出K单倍群并形成N、O、P、Q等单倍群在东方形成蒙古人种。

其中,O单倍群成为了今天中国人的主流,而Q单倍群成为美洲土著印第安人的主流。

近几年来,基因研究科学得到了飞速发展,尤其这两年相关检测技术的成熟,大规模商业测试项目的推广。

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绳纹人为最早到达日本的人种,1万年前的石器时代的日本文化就是他们创造的。

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弥生人为来自韩国的移民,他们在公元前300年-公元300年期间来到日本,为日本带来的农业文明,并在以后漫长的日本文明进货史中发挥了重要的作用。

渡来人,则是O2汉族移民的后代。

根据检测结果,可以证明日本人祖先的来源主要是这三部分。

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根据上面几个图,可以发现,日本除了“O”型之外,还有很多“C”、“D”型。

因此,可以推断,日本人的祖先来源三个:

(1)列岛起源,从旧石器时代开始就居住在日本列岛,是绳文人的主体; (2)朝鲜半岛起源,从旧石器时代开始就居住在朝鲜半岛,铁器时期大规模进入日本,是弥生人的主体; (3)中国大陆起源,父系祖先在旧石器时代的时候,居住在中国大陆,新石器时代有部分已经进入朝鲜半岛,剩下的部分在铁器时期分批次通过朝鲜半岛进入日本。

因此,日本人不全部是徐福的后代,但也许有相当一部分是徐福的后代。

回答:

谢谢。徐福这个人历史上有过记载,他多次欺骗秦始皇,借着给秦始皇企求长生不老药的同时。得到了秦始皇很多的钱财。当他最后一次出海去为秦始皇祈福时,带走了一些童男童女,之后就再也没有回来。他最终到哪儿了?也没有确切的记载。至于说他到了日本,那也只是一些传说。因为最终谁也没有找到他,既然找不到他,那么后来的事也就无人知晓了,当然。即便是徐福最终到了日本,那么,我想日本人也不能说就是徐福带过去人的后代。至少说不能全是。只能说是有一定的基因罢了。

回答:

武松发现他们的丑闻,并未将潘金莲杀死,又要顾及哥的面子,对潘金莲训诫后,让他们远离家乡。于是,他们坐船来到日本🗾。所以他们是武大郎和潘金莲的后代。理由:1、小日本人个矮……武大郎的种;2、日本和服是因为潘金莲水性杨花,走哪睡哪方便,专门设计……还背着枕头;3、日本旗……武大郎烧饼;4、武(家)运(气)长久……

回答:

日本人有百分之二十几是汉族后裔,这是毋庸置疑的。但不全是徐福带过去的,否则日语就变了。这部分应该是历代东渡汉族的一个集合体。

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从语音分析看,日本姓氏腾、腾原、佐腾、本田都与秦系汉族有关。这些姓氏都带有北三苗西戎羌人的特点,也就是祖先符号唐陶氏帝尧。日本人自称与匈奴有关的也是这部分,就像蒙古与匈奴有关,所以腾格尔这个词很明显是唐哥的意思,与拉丁系的探戈是一个词。其摇头属性目前也破译了是为什么。就是帝尧体系上古的一个文化。如果粉丝数达到一万,我会大量公布这些新破译内容。

日本自称尼鸿,与匈奴鸿尼(红黎)是一个意思。可见徐福对日本的形象是很大的。本田读鸿达,也与汉族有关,尤其本田五羊与广州五羊是一个文化,都出自秦系汉族。

日本基础文化则是百越体系的O1带着跟随民族D系建立的。日语就是他们保留的,所谓大和民族是颛顼时代和九黎的结果,就是搞多元大混血,让矮黑也获得混血,与今天西方一个德行。就是说都是黄种人玩剩下的。这次混血导致了汉族祖先及其联姻白种脱离了九黎,造成了两个阵型在人类历史上几千年的拉锯战。今天都没有结束。所以历史战争只要采取两大阵型分析法,都能拨开迷雾。否则光历史上每个部落族群的名称你就无法闹清楚谁是谁。

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O1是最早日本的核心,但比例不大,有百分之十几。日本文化与我们最不同的就是他们带着跟随民族保留的。他们就是夏后氏。日本比例最大的是萁子朝鲜的O2b,估计也是添油战术,虽然占比有31%,但文化影响有限。日本那么大比例的D系矮黑后置,但没有展示黑人特点,其实就是因为早已经混过血了。

回答:

贤弟,此次西行取经路上,怕是妖魔横行,

  朕送你一件宝物,可以收妖。”

  说完,太宗从身后的侍卫处取出一件衣物披在唐僧身上,

  对他说道:“这件小西服,收腰的。”

记得有本书上记载当年徐福找长生不老药发现处于石器时代的日本岛,当时我们处于青铜时代,回来对秦始皇说发现了神仙岛,不过海上有鲸鱼存在很大的危险,需要弓箭手和士兵,还需要500童男童女献给神仙才能求得长生不老药,秦始皇答应了徐福,于是徐福带着青铜装备的士兵攻下了日本,称帝,为第一代天皇

正确的说法应该是徐福带去了秦朝文化,促进了日本文明的发展,使日本从刀耕火种的时代直接飞跃到了秦朝当时的水平.日本的土著非常尊重徐福和他的随从,把徐福供奉为神.日本历史依据日本神话,日本在经历一段漫长的神话时期后,传说中天照大神的后裔神武天皇於公元前660年建立日本国并即位为天皇。

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不过今日的考古证据却表明,古代的日本是由众多的部落国家以及自东北亚迁徙来的游牧民族融合演变而成的。

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但是也有传说,日本是由当时中国所位於的秦朝的居士徐福所带来的。传说徐福当年带来了秦国的500童男童女来奉命寻求长生不老药。后来却在此落地生根。而当时的童男童女很多和当地的原居民爱奴族通婚,而大和的意思也是指汉族与爱奴族的和平混合的意思。

这个问题以前我就说过,从日本人的姓名,还有制度来看,他就是徐福的后代,为什么呢?其一,当时徐福在去日本时就发现有人去过,消息传说那是一个没有人烟,但是又有很多资源的地方,所以徐福在看透了始皇的性格后,(暴君)吗。就利用了始皇想长生的愿望,说东方有仙人可以求的不老药,但是需要五百童男童女祭祀仙人,始皇被徐福说动,就有了徐福带领童男童女出海躲祸,vnsr威尼斯城官网登入 22

其二,徐福一去就寥无音讯了,当然徐福也不会回来的,他为什么带那么多的孩子去,就是为了好控制,自己想当王,经过几代人的传说,像开玩笑似得,自己就叫天皇了,为什么叫天皇呢?因为秦灭以后,汉高祖刘邦说自己是天的儿子,是真龙天子,所以徐福的后人想要比天子高一点,那比天子高就是他爹了,所以就叫天皇了。其三,因为人少,为了不让后来上岛的人占领,(就是躲避战火的人,那里的人都有)所以就叫百姓可劲的生孩子,所以就有了松下,井上,河野,小泉等等,就是在哪生的就叫什么了,但是在整个日本人的心中,他们觉得自己没有根,也就是想回到大陆上来,想成为大陆的一家人,可大陆人又偏偏从来没有正眼看过他们,歧视他们,叫他们倭奴,更重要的是大陆人又从没占领过日本这块土地,因为日本人一战败就认熊,一认熊交贡,大陆人就心满意足了,导致日本人内心急度的彭涨,说实话日本人也真心不意啊。大家说我分析的对不对,顶我上去叫日本人看看。

日本确实有个旅游的景点与徐福有关系。

在京都附近的一个小村子附近,这里是徐福来日本上岸的地方。

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徐福何许人也?中国最早的古书《史记》中有这样的记载:“齐人徐(福)等上书,言海中有三神山,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人,入海求仙人。”结果是徐福“得平原广泽,止王不来”。

这话是说,秦朝时有一位方士,说海中有三座神山(蓬莱、瀛洲、方丈),住着仙人,而且岛上有长生不老之药。秦始皇大喜,于是令徐福带数千童男童女入海求仙。结果一去不返,据说到了“平原广泽”之地做了国王。

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写《史记》的人,是西汉武帝时的太史令司马迁。太史令是朝廷大臣,掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀,不是一个糊涂官。司马迁生活的年代与徐福仅相差七十几年。因此可以断定,当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药一事还确有其事,不然司马迁是不会把它记录在史的。

问题是,徐福去的“平原广泽”在哪里?司马迁没有搞清楚,那个时代当然也没法搞清楚。因为秦始皇忘了给徐福配手机。

结果,徐福跑到日本来了。

村口的指示牌告诉我,徐福的上岸处在200多米远的海边。我和田村先生一路走下去,看到了一根石柱,上书“东极”两字。记得浙江省舟山新区也有一个“东极岛”,也有徐福的传说。莫非徐福所到之处,必有“东极”
相伴,而且还有水仙花撩人。

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回答:

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日本(Japan),全称日本国,位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为“日出之国”,领土由北海道、本州、四国、九州四大岛及7200多个小岛组成,总面积37.8万平方千米。主体民族为和族,通用日语,总人口约1.26亿。公元3世纪其境内出现较大的国家“大和国”。12世纪,皇权旁落,进入统治时代。日本沿岸多岛屿、半岛、海湾和天然良港。
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“日本”国名意为“日出之国”。人口达1.29亿,以和族为主体民族,通用日本语。1945年8月15日,二战结束,日本投降。其后颁布的《日本国宪法》成为了日本的最高法律规范,规定日本为三权分立的国家。国家理念为立宪主义、国民主权、基本人权的尊重、和平主义,以君主天皇作为日本国家与国民的象征。2015年10月15日,日本当选安理会非常任理事国。2016年1月1日,日本正式实施个人编号制度。2016年1月20日,彭博社发布了2016彭博创新指数,日本排名前五。2016年1月20日,日本政府将建立基于网络安全的国家级“情报处理安全保护”等级考试制度。2016年1月20日,全球最佳国家排名出炉,日本排名第7。
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中文名称 日本国

英文名称 Japan、Nihon

简称 日本

所属州 亚洲

首都 东京都

国歌 《君之代》

官方语言 日本语

政治体制 议会制君主立宪制

人口数量 1.27339亿(截至2013年底)

人口密度 337.1人/平方千米(2013年)

国土面积 37.78万平方公里
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主要城市 东京、京都、大阪、横滨、名古屋、札幌、奈良

水域率 0.8%

国庆日 12月23日

GDP总计 48973亿美元(2013年)

国家代码 JPN

人均GDP 38459美元(2013年)

货 币 日元(円,¥,JPY,yen)

国际电话区号 81

时 区 东九区

国际域名缩写 JP
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国家领袖 明仁天皇(国家元首)、安倍晋三(内阁总理大臣)

道路通行 靠左驾驶

主要民族 大和民族、琉球族、阿伊努族

国家象征 天皇、樱花、菊花、绿雉

主要宗教 神道教、佛教

民族象征 太阳、天照大神、樱花

人类发展指数 0.912(极高,2013年)

三大著名景点 银座,京都,富士山

法律体系 欧陆法系

古代著名景点 大阪城、平城京、大鸟居

中央银行 日本银行

年 号 平成

地理最高点 富士山

国 旗 日章旗(太阳旗)

著名企业 丰田,本田,索尼,三菱,东芝

平假名 にほん

最大城市 东京

气 候 亚热带季风气候和温带季风气候

著名历史人物 织田信长、丰臣秀吉、德川家康

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始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次东巡,登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县,攀成山,登芝罘(今烟台)山,南下琅琊台,逗留3个月。在此期间,秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼,认为是仙人所显,遂派徐福率童男童女乘楼船入海,寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年),秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药。
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徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化,促进了社会发展,深受日本人民敬重。

日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀,每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神,中国、日本成立了全国徐福会,连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年,有关徐福论著和文艺作品不断出版,有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

中国人徐福是日本人的始皇帝

日本人只说天皇神族是渡海而来的,却不说是从何而来的。

1987年我访问过新宫,因为我非常想看着徐福登岸的地方。新宫城位于和歌山县。我会见了新宫市市长,巧的是他本人也对徐福很感兴趣。他带我到徐福登岸的地方,这是一片美丽的海岸,有一座红色的神社,周围平静而安宁。我们找到了据说就是徐福发现的、使人长生不老的仙药的踪迹。

在日本的不少地方,尤其是九州,也有徐福的遗迹。第一次访问福冈时,我向一位日本高级官员问起他是否知道徐福。他有点迷惑,因为他从来没有听说过这个名字。于是我就将有关徐福的故事告诉他。第二天,他就给我一本《中国在九州中心》,书中有几篇是关于徐福和九州与中国的关系的文章。

所有日本人都对徐福怀有高度的敬意。
在佐贺的金立市乡村里,徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜,其他还有水神和农业神。村民们称徐福为“金立先生”。那里还有一幅古壁画,描绘了徐福的到来和他与金立市的关系。这是17世纪一位艺术家的作品,现在已成为金立寺的一件宝藏。

在金立市每遇干旱,村民便会来到金立寺,把徐福的画像放进一个便携神龛中,在市里游行祈雨。游行时,便携神龛的后面总是跟着一条36米长、2吨重、用草和竹叶制成的巨龙。整仪式被称为“雨乞行事”,每隔4至5年在8月8日举行。这是个热闹
的仪式,参加者要用力击鼓,请求上天降雨。1724年,在金立市附近的千布发生一场严重的干旱,进行完这种仪式后,一场雷雨从天而降,洒遍整个城市。

日本人相信,当徐福到千布寻找长生不老药时,他在村民帮助下获得了成功。甚至有故事说他爱上一个千布的女孩。

回答:

提到中日关系,人们往往想到的是两个成语,一是一衣带水,一是同文同种。诚然,无论是遣唐使或是明朝的倭寇,中日之间在古代有着频繁的往来。更是有一种说法,说日本人的始祖神武天皇便是为秦始皇寻找长生不老药的徐福。现在,有部分人以此观点引以为傲。其实,这种说法毕竟是一个传说,还有很多值得推敲的地方。

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首先,最早记载徐福求药的《史记》,说徐福前往的地方是三神山,位于渤海之中,距陆地不远。后来,《汉书》也在《郊祀志》中有类似记载,说三神山位于渤海中。从早期最具权威性的两部史书来看,这三神山(蓬莱、方丈、瀛洲),绝不指距离大陆遥远、位于日本海的日本列岛。虽然司马迁和班固时代对于日本还没有明确的了解,但在《后汉书》和《三国志》里,已经知道有日本列岛的存在了,称其人为“倭”,其国为“邪马台国”。但是,对于徐福前往的地方,依然记为海外三仙山,也没有只字涉及三仙山与倭之间的关联。所以,有学者认为,其说明徐福前往的地方并不是日本,也就不存在这一问题。不过,另一部分学者也指出,古代渤海的概念并非仅止被辽宁半岛和山东半岛环绕的渤海,而是包括部分黄海、东海在内。所以,徐福前往的地方是日本还是存在这种可能性的。

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其次,就算徐福抵达了日本,但其就是日本人的始祖吗?在日本九州岛的佐贺县,依然有“徐福上陆地纪念碑”,以及徐福的石冢、祠堂等遗迹。这让徐福传说更加扑朔迷离。根据日本学者奥野利雄考证,徐福东渡之后主要的活动地域在日本九州。1982年,台湾学者更曾发表专文指出,徐福即日本的神武天皇,并获得一些学者的赞同。但这只是日本人来源的说法之一。此外,还有另外两种说法。一是来自于朝鲜半岛,另一是来自东北亚的游牧民族。东京大学医学院人类遗传学教授德永盛士通过基因组研究,得出结论,认为日本人最接近朝鲜半岛的居民以及居住在中国的朝鲜族人。此外,由于日本天皇的神圣化,关于日本早期历史是一片空白,而且皇室史料严禁外人查阅,让天皇的身世一直是个未解之迷。

所以说,可能存在这样一种情况。即徐福的确到过日本,但其并非日本人的始祖。不过,这个始终是个未解之谜,还有待更进一步的研究。

回答:

中日韩三国文化相似之处多,可以争老大的事也不少,小到火锅是谁先发明的,大到谁翻山跨海到哪里建了国,史实传说真真假假,在所有争论中,关于“谁是谁祖先”的那一类最能激起民间的热情。

人种演化向来是一笔算不清的账。比起建立学科不到二百年,专注于在田野里挖挖挖的考古学和拿着头骨算算算的人类学,我们更容易接受流传了上千年的,鲜活生动的故事,“徐福东渡”因此广为人知。

徐福东渡日本?传说仅仅是传说

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最早记录“徐福东渡”的是《史记ž·秦始皇本纪》。嬴政称帝后一心想要不老仙丹,让徐福带着童男童女上千人入海求仙,徐福花费大量资金却无功而返,于是骗始皇说,自己差点就要到仙山,可惜遇见了大鱼怪。《秦始皇本纪》对徐福的记载就到他带着射鱼的大弓箭再次出海为止。

那么,徐福究竟漂到哪去了?

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在《史记ž·淮南衡山列传》中,司马迁转述另一个方士伍被的话,说徐福带着三千童男童女和五谷百工,找到一处“平原广泽”并且在那里称王不归。《史记》之后,《汉书》、《后汉书》、《三国志》都提及徐福海外称王的传闻,地点则是众说纷纭。

直到唐代,徐福航海的终点才被定位在日本。唐代李白的《古风》、宋代欧阳修的《日本刀歌》、元代于钦的地方志《齐乘》等都写得很有画面感,徐福的人设也越来越详细。

日本方面,最早的史书《古事记》(公元712年)和《日本书纪》(公元720年)对徐福只字未提,从1339年的《神皇正统记》开始,日本史书里才有了徐福的踪影。

江户时代(1603~1868)的民间传说中逐渐加上了徐福领兵作战、耕种酿酒、与酋长女儿生死虐恋,保存先秦典籍等情节,富士山、熊野和热田神宫地区更是纷纷出现徐福遗迹。

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“徐福东渡“动漫

然而,和中国沿海地区众多徐福祠、徐福出海处一样,日本的徐福遗迹都是在传说流传开来之后建造的。这就意味着,在中日两国热闹了上千年的“徐福东渡”,其实既没有准确的历史记载,也没有确凿的考古证据,无法证实,无法证伪,可信度和一个脸上长麻子的老阿姨发明了麻婆豆腐差不多。

所以,历史有可能是这样的:徐福出海后不知所终,对中国心怀仰慕的日本人看见《史记》等的记载,认为本国的幸福生活一定是徐福带来的。日本人的说法又被对徐福去向茫然无知的中国人当了真,两国以讹传讹,最终共同塑造出广为人知的徐福传说。

于是问题来了,如果徐福不是日本人祖先,那么日本人是从哪来的?

日本最早的原住民是谁?

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《日本书纪》和《古事记》对上古的描述中夹杂着各种不甚靠谱的神话故事,例如伊奘诺尊洗眼睛时跳出天照大神,神武天皇活到一百多岁之类。二十世纪初期,一批脑洞很大的学者还提出过日本人的祖先是希腊人、犹太人、匈奴人、甚至巴比伦人。

幸亏考证上古史时,我们还有科学的金钥匙。历史画卷由此展开——

在距今18000年前的最后一季冰川期,海平面比现在低40米左右,日本列岛与亚欧大陆相连,原始人追赶着动物,经过陆桥迁徙到日本。大约18000年前,冲绳岛上已经有被称为“港川人”的原始人居住。

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冰川期大陆桥

12000年前,海平面上升,日本与大陆的陆路联系被隔断。此时的日本原住民以渔猎采集为生,能制作比较复杂的石器,还是世界上最早的陶器制造者之一。

因为陶器上装饰着草绳花纹,所以这个时代被称为“绳文时代”(约BC12000~BC300)。成年男性绳文人身高不足一米六,长着棱角分明的短脸和山根凹陷的鼻子。

绳文人同包括台湾岛、东南亚在内的长江以南人群有亲缘关系,语言、信仰则接近长江流域或亚欧大陆北部。也有人认为,绳文人与台湾原住民的祖先都是现在广泛分布于南太平洋的南岛语族使用者。

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绳文时代陶器

公元前三到二世纪,日本原始社会发生了剧变。陶器上的绳索图案消失,人们一夜之间从追着动物到处跑的原始人变成了熟练的水稻种植者,还锻造出了青铜器和铁器,而这个转变在大多数文明中要花掉近千年时间。

“技术爆炸”的同时,日本居民的外形也发生变化,他们身高增加了大约3厘米、脸变长变扁、面部曲线较圆润。由于这个时代的陶器最早出土于东京弥生町,史学界称其为弥生时代(BC300~AD300)。

虽然铃木尚等少数日本学者坚称弥生人是绳文人独立演化的结果,但考古研究显示,此时在日本列岛上从事大生产的,是一个来自大陆的新群体——“渡来人”。正是他们的到来推动日本原始社会向前迈了一大步。

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绳文人、弥生人复原图

这些外来移民又来自何方?

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日本文献中早就提起过大陆移民的存在。

《古事记》的“渡来”、“参度来”,《日本书纪》的“投化”、“来归”、“归化”都指外来移民,日本战前把公元前三世纪到公元九世纪的大陆移民叫做“归化人”,战后多改称“渡来人”。

“渡来人”为了躲避天灾人祸,举族迁徙的情况很常见。他们将冶炼稻作技术、纺织畜牧技术、佛教儒学典籍、语言文字艺术等带入日本,在日本独特文化形成的过程中扮演了很重要的角色。

对弥生初期“渡来人”的研究集中在三点:他们从哪来,怎么来,和现代日本人是什么关系。

弥生移民的来源,主要有黄河流域、长江流域、朝鲜半岛、贝加尔湖四种推断。因为考古证据有限,所以不同国籍的学者各执一词,每个人提出的观点都能被另一个人质疑一番。

近些年,日韩美三国开展了一系列的DNA比对,得出的结论是,现代日本人与朝鲜族的血缘关系比与汉族人更近。中国学者则用骨骼测量的方法,判定弥生移民主要来自黄河流域和古吴越地区。

当然,在两千多年的民族融合之后,现在的汉族与朝鲜族在多大程度上能代表弥生时代的长江黄河流域与朝鲜半岛居民,也是个问题。

早期移民很可能是跨越只有41.6公里宽的对马海峡,从朝鲜半岛出发抵达日本九州的。但是对马海峡有一支叫做“对马海流”的强劲暖流,两千年前的居民应付起来并不容易,因此,朝鲜-九州并非他们的唯一航线。

日本还有一种比较奇葩的观点,认为弥生人作为绳文人自然演化的结果,不仅在公元前三世纪左右完成了技术飞跃,而且跨越对马海峡,殖民了“蛮荒”的朝鲜半岛,并向其传播先进的稻作文明。

对于这种观点,我们只能说,大胆假设已经成功,小心求证仍需努力。

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对马海峡

那可以说日本人就是中国人的后代吗?

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弥生移民在多大程度上影响了现代日本人的血统,同样是争讼纷纷。

部分学者认为,大量来自东亚大陆的移民涌入日本,或者与当地土著通婚,或者将土著猎杀驱逐到边远地区,因此绳文人的血液已经被大陆移民抹去。

也有学者认为,弥生移民与绳文人各自留下了后代,绳文人演化成生活在北海道的阿伊努人和生活在冲绳群岛的琉球人,弥生移民则演化成日本大部分地区的现代日本人。

其实,虽然基因分析非常复杂,但是单从现代日本人的容貌多样性上看,他们确实不像同一人种。

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阿伊努人 平井坚

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典型弥生脸 明仁天皇

虽然弥生移民对现代日本人血统贡献不小,但这并不意味着我们可以简单粗暴地说,现代日本人就是中国人或韩国人的后代。

人种演化远比黑加白等于灰复杂,想描绘出广大时空内的人种变迁,一半靠考古支持,另一半只能靠推测。

今天中日韩三国中任何一国的居民,都不可能流着与两千多年前的祖先完全一样的血液,“万世一系”不是什么光荣,碰撞交融也不代表“血统被玷污”。毕竟,把历史拨回20万年,因多样性而精彩的我们都起源于非洲智人。

参考资料:

1.潘其风、朱泓,《日本弥生时代居民与中国古代居民的人种学比较》,《华夏考古》,1999年第4期;

2.文波,《Y染色体,mtDNA多态性与东亚人群的遗传结构》,复旦大学博士学位论文,2004年;

3.张帆,《中国古代人群mtDNA多态性研究》,复旦大学博士学位论文,2005年;

4.贾雷德ž戴蒙德,《枪炮、病菌与钢铁》,上海世纪出版集团,2006年;

5.周蜜,《日本人种论》,吉林大学博士学位论文,2007年;

6.张雅军,《日本人群的种族起源和演化》,《世界历史》,2008年第5期;

7.杨卫娥,《徐福东渡与中国古代文化东传日本》,山东大学硕士学位论文,2011年;

8.吴伟明,《徐福东渡传说在德川思想史的意义》,《中国文化研究所学报》,2014年第58期。

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回答:

  

秦始皇

并吞六国,统一全国后,位高权重,而最盼望的就是长生长寿,后来听人说东海上有蓬莱仙鸟,那里有服后可以长生的灵芝草,就派徐福率五百童男童女和三千工匠,东渡大海,后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。

  徐福到底去了那里呢?有人说那时航海技术差,碰到大风浪,全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球,但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。

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  称:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”

  义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本

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  明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说,战国先秦时期,中国东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。”至于日本人是不是徐福带过去去的五百童男童女的后代这个无从考证。