vnsr威尼斯城官网登入据说日本人不敢考古,因为考古会暴露其祖先是中国人徐福的,这是真的吗?

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问题:日本人真的不愿考古吗?

回答:

谢邀。

日本是我国一衣带水的邻居,徐福东渡则是中日两国共同的记忆,虽然故事大家都能说几句,但细节处其实很陌生。

vnsr威尼斯城官网登入 1具体到日本人考古这一块,事情可能比一般人想的复杂,悦史君给大家说道说道。

我国古代就有“考古”这个名词,但这只是针对碑刻、器皿等研究,现代意义上的考古要到上世纪二三十年代才开始。

日本人的考古要比我们早,他们明治维新之后,就紧跟欧美国家的步伐,开始了大量考古工作。

不过,日本人的考古对象,却大多都在日本国土之外,比如我国和朝鲜、东南亚的一些国家等,也有过一些重大发现,在国际上也有相当的名气。

具体到日本国内的话,虽然也有不少考古实践,但针对皇陵的考古,却没有一例。

vnsr威尼斯城官网登入 2在日本,皇陵都是不能动的地方,800多个可能的古墓全部都被严格保护起来。

由于日本的史书中,关于天皇的来源记载不明,神话的当然只能看看,所以很多人觉得证据在皇陵中。

徐福是秦始皇时期的一位方士,曾多次出海为秦始皇寻找长生不老的秘密,在公元前210年率领大批童男童女离开后,就消失在茫茫大海中,再也没有回国。

后世有人认为徐福去了日本,日本也有徐福墓和纪念徐福的场所,甚至还有不少日本人自称徐福的后代。

还有专家认为,日本天皇的传说是编造的,真正的祖先就是徐福。

vnsr威尼斯城官网登入 3悦史君认为,虽然日本皇陵并没有进行考古发掘,但早在徐福去日本之前,日本岛上已经有人在生存,徐福是日本天皇祖先的说法,恐怕很难经得起推敲,但如果徐福真的去了日本,那他和带去日本的童男童女们,很可能就是部分日本人的祖先,这个倒是有可能的。


作者:悦史君(资深媒体人,作家,观止读书会发起人
公众号:历史这样说)

写有趣的历史,讲真实的传奇……

我是悦史君,2018我们一起努力!

回答:

日本考古学发端时间和我国差不多。我国现代考古学的第一次大规模系统性挖掘是李济先生主持发掘山西夏县西阴村新石器时代遗址,其后他又主持挖掘了安阳殷墟、章丘城子崖等遗址,这是上世纪二三十年代的事。

而日本近代的考古发端于1877年,其标志是美国学者摩尔斯对位于东京都南部的大森贝丘遗址的发现和发掘。也是同年,诞生了日本第一部考古学著作,也就是日本文部省组织编篡的《百科全书•古物学卷》,实际上是一本译著。

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两年后,日本人开始了独立的考古挖掘,首先是发掘了茨城县陆平贝丘遗址。1884年,日本人类学会成立,1886年,《人类学会杂志》出刊。同年,在东京都弥生町遗址发现了陶器,“弥生时代”、“弥生文化”、“弥生陶器”由此得名。1886年,枥木县足利古坟被发掘。

这些发现奠定了日本考古学的基础。众所周知,要考察文字诞生之前的人类活动和历史,只能靠考古发现,当然命名也是如此,现在众所周知的日本历史分期绳文时代、弥生时代、古坟时代,都是因为考古发现的当时人类活动和文化的典型标志命名的,当然其中有所争议,比如有些学者认为弥生时代只是假说,也有人认为绳文时代只是地方性的文化现象,不具有普遍意义。

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当然,既然是中华文化圈中的国家,一个无法回避的研究课题就是历史上的中日交流,事实上,最早的也是最为看重的文化财中,就包括有中国“出口”日本的器物,比如“汉委(倭)奴国王”金印、最早的佛经手抄本等等。

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日本人还很喜欢参与中国的考古发掘,比如前几年出版的讲谈社《中国的历史》系列第一卷《从神话到历史:神话时代、夏王朝》的作者宫本一夫,就参与过多次中国的考古研究项目,他自己在采访中说:“我在中国的很多地方都参与过考古挖掘,(足迹)遍布内蒙古、四川、山东、湖北、江苏、新疆、辽宁等地。1995年,我在长江流域的三峡大坝附近考古研究。”他的研究兴趣主要是水田农耕起源地及解明初期青铜器。有兴趣的朋友也可以看看讲谈社那一本他自己的序言。

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至于日本人是不是不敢进行考古,这个问题完全与研究兴趣有关。比如如果判定一个遗址可能出土对现在的主流价值观和历史认识不利的证据,也许会怯于挖掘,但如果有那个自信,迫切需要寻找祖上曾经阔过的证据,又有机构、经费、人员支持,那没有理由不挖掘。日本的情况属于后者。

除了前面提到的人类学会之外,博物馆、文化财研究所、公立大学、私立大学、都道府县及市属研究机构并不少。知名的有东大,大阪,北海道,筑波,庆应,三重,熊本,立命馆,明治等大学的史前史研究所,奈良县僵原市的僵原考古研究所等由知名考古学者创建的研究所,东京国立博物馆、京都国立博物馆和奈良国立博物馆等博物馆等等,这是机构。

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人员方面,有考古学专业的大学,一般都会教授1—3人,副教授1—2人,有的还有助教1人,日本的大学设立考古学教专业的共有50多所,另有100多所大学开设了考古学通论课程,有不少大学聘请客座教授承担部分课程的讲授。这部分教师力量,加上其他机构的考古工作人员,日本从事考古调查、发掘及其行政管理的正式人员近7000人。这是人员。

vnsr威尼斯城官网登入,日本自六十年代经济腾飞开始,对学术项目的立项、审批也随之井喷。自60年代后半起,由于各地大规模基本建设项目的纷纷上马,考古发掘申请项目激增。在1962年,全日本考古发掘申请项目仅443项,其中配合基本建设发掘277项,仅占申请总数的约百分之六十。1975年达到2825项,其中配合基建的考古发掘为2694件,占申请总数的约百分之九十五。

到目前为止,日本考古学学术立项依然保持了每年大约300个项目的规模。这是经费支持。2012年至2015年间,中国主动实施考古发掘项目1803项,按每年六百个计算,大约是日本的两倍,当然从历史遗迹的丰富程度和历史资源的丰厚程度来看,日本的考古项目立项能到中国的一半,当然不能说他们不敢挖掘。日本人是非常热衷于找寻自己文化独立发展和影响到周边国家的证据的。

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至于是不是徐福的后代,稍微算一下时间也知道不可能,都不需要提出什么分子人类学的证据。徐福出生于约公元前3世纪,最后一次出海是公元前210年。而日本列岛最早有人类活动迹象可以追溯到玉木冰期(大约1.8万年前),徐福再厉害,时空旅行总是不会的吧。

和其他很多国家(包括中国)的人种演进一样,日本的人种也并不单一,基因检测发现,有一个独特的基因片段“D2”,在东亚只存在于日本,与之同源的是印度的土著安达曼人,这支土著则来自小冰期的澳大利亚。这个人种的最大特性是,身材矮小皮肤偏黑,眉弓较为突出,也就是俗称的“矮黑人”。矮黑人比黄种人和白种人都更早的走出非洲大陆,分布在世界各地,但是由于冰期以及竞争因素,逐渐的边缘化,亚欧大陆逐渐变成黄种白种的天下。

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所以实际上日本人种的最早祖先应该是在日本还没有从大陆分离出去之前登陆日本的某支安达曼土著,其到达日本列岛的时间可能非常之早,当然这也是假说,需要更多考古和分子人类学证据,但毫无疑问,现代日本人种的祖先肯定曾经联系过朝鲜半岛和日本列岛,因为日韩在O2b基因有很大交叉,相反中日O3的基因交叉并不大,说明两者并非同源,人种传播方向、最初族群都不相同。

当然,的确有大陆人登陆过日本,将自己的血统播撒在了这片土地上,那就是扶余人。在公元前21世纪,东北地区的渔猎民族建立了一个大型部落联盟“肃慎”,还征服了吉林一带叫做“惠漠(濊貊)”的民族。公元前3世纪的时候,肃慎被匈奴逐步逼上绝路,惠漠的“扶余”部落崛起,统一本族民众,建立了“扶余”国,定都“扶余城”。

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公元前1世纪,扶余王子“朱蒙”因与其他王子不和,逃离扶余国到“卒本扶余”,建立高句丽。到了魏晋南北朝时期,朝鲜半岛进入三国时代,而日本经过古坟时代的洗礼,开始与朝鲜和中国广泛交往,之后也接受了一匹败于新罗国之手的高句丽扶余贵族,所以日语中体现了部分阿尔泰语系的扶余语的特征,也就不足为奇了。

回答:

最早记录“徐福东渡”的是《史记·秦始皇本纪》。

嬴政称帝后一心想要不老仙丹,让徐福带着童男童女上千人入海求仙,徐福花费大量资金却无功而返,于是骗始皇说,自己差点就要到仙山,可惜遇见了大鱼怪。《秦始皇本纪》对徐福的记载就到他带着射鱼的大弓箭再次出海为止。

那么,徐福究竟漂到哪去了?

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在《史记·淮南衡山列传》中,司马迁转述另一个方士伍被的话,说徐福带着三千童男童女和五谷百工,找到一处“平原广泽”并且在那里称王不归。

vnsr威尼斯城官网登入据说日本人不敢考古,因为考古会暴露其祖先是中国人徐福的,这是真的吗?。《史记》之后,《汉书》、《后汉书》、《三国志》都提及徐福海外称王的传闻,地点则是众说纷纭。

直到唐代,徐福航海的终点才被定位在日本。

唐代李白的《古风》、宋代欧阳修的《日本刀歌》、元代于钦的地方志《齐乘》等都写得很有画面感,徐福的人设也越来越详细。

日本方面,最早的史书《古事记》(公元712年)和《日本书纪》(公元720年)对徐福只字未提,从1339年的《神皇正统记》开始,日本史书里才有了徐福的踪影。

江户时代(1603~1868)的民间传说中逐渐加上了徐福领兵作战、耕种酿酒、与酋长女儿生死虐恋,保存先秦典籍等情节,富士山、熊野和热田神宫地区更是纷纷出现徐福遗迹。

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● “徐福东渡“动漫

然而,和中国沿海地区众多徐福祠、徐福出海处一样,日本的徐福遗迹都是在传说流传开来之后建造的。

这就意味着,在中日两国热闹了上千年的“徐福东渡”,其实既没有准确的历史记载,也没有确凿的考古证据,无法证实,无法证伪,可信度和一个脸上长麻子的老阿姨发明了麻婆豆腐差不多。

所以,历史有可能是这样的:徐福出海后不知所终,对中国心怀仰慕的日本人看见《史记》等的记载,认为本国的幸福生活一定是徐福带来的。日本人的说法又被对徐福去向茫然无知的中国人当了真,两国以讹传讹,最终共同塑造出广为人知的徐福传说。


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回答:

这基本上不是真的。

第一,日本人没有“不敢考古“,日本的考古学研究、考古发掘田野工作技术都比较先进,与日本人的社会信条相关:要做就要做个情报专家。日本的考古工作已经基本上搞清楚了日本列岛从旧石器时代到现代的人类文明发展进程。

第二,日本人的祖先与徐福有没有关系,现在只有文献记录,并没有考古学的证据。况且,要从一个人发展到一亿多人,从理性的逻辑关系上讲是行不通的。历史上记载的最厉害的爸爸西汉的中山靖王刘胜,不过也只有一百二十多个儿子。刘备就是搭上中山靖王之后的关系才踏上江湖的。

第三,题主的“日本人不敢考古”,可以扩展为“日本皇室不敢对日本的天皇陵进行考古调查和发掘”。日本考古界有一个痛,就是被严格禁止踏入那些巨大的古代陵墓范围内进行调查,哪怕只是拍照。因为,这些巨大的陵墓,被纳入了日本皇室的宫内厅管理,被称为“天皇陵”,是现代天皇的远古的祖先的陵墓,是天皇家族的私产,决不允许其他任何组织或者个人私自进入,更不用说开展考古调查了。

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不过,哈哈哈,有两个非常矛盾的问题宫内厅解释不了:

第一个问题,这些陵墓的绝大多数并没有墓碑,只不过因为它巨大,所以理所当然地被认为应该是皇室祖先的陵墓。其实,日本皇室至今没有证据能证明很多号称“天皇陵”的真实墓主人到底是不是古代天皇家族成员。

第二个问题,日本皇室也没有勇气进行考古发掘去证明这些墓主人到底是谁。因为日本皇室的历史也非常复杂,最可怕的是,日本的考古学界基本上可以肯定,一旦进行考古发掘,出土的东西可以说明日本的皇室的祖先来自朝鲜半岛。

哈哈哈哈。日本皇室的祖先是韩国人,想想就很开心呢。

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回答:

感谢头条邀请。这个问题其实很大,不太好回答,我分两步来将一些自己的看法吧。

第一:日本人是不是不敢考古?

第二:日本人的祖先是不是徐福?

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据我所了解,日本人并不是不敢考古,相反,人家对于古迹古物的保护意识,远远高于我们,人家只是不热衷于考古,或者换一句话说,人家不太喜欢考古,不考古的原因很大程度上没什么东西可考。

另外有一点比较好玩的是,日本人自己其实都不知道他们是怎么来的,在大和朝代之前,可以说是一团墨水,关于他们来自哪里在他们国内吵得一团糟,吵了很多年,也没什么结果。

有一个说法是日本的少数民族阿伊努人就是日本列岛上最早期的居民。可是阿伊努人的相貌特征与现在的日本人差距很大,他们更接近白种人的特征,在人家国内也只是有一部分人在支持。

另一种说法认为日本人是吴太伯的后代,这种说法却在古代中国及古代日本就开始流行。吴太伯是周太公的长子,也是后来着名的周文王的伯父。他把王位让给了弟弟之后带人去了日本,创立了大和民族,也相继带去了中国的文化和技术,但是现代的日本人根本就不赞同。

还有一种说法,是说东北亚的一支游牧民族沿着朝鲜半岛征服日本后,建立了大和朝代。

当然在中国国内,最火的一条说法,是说日本人是徐福的后代,但是至今也没找到让人信服的证据,更多具有调侃的味道。

那为什么人家不多考古,来找明自身的来源呢?其实人家找过,只是没找到什么东西,也弄不明白而已。

在古代,日本是非常穷的,他们死了没有任何形式的厚葬,没有陪葬,所谓的大户人家也就是能吃饱白米饭而已,我们可以从日本的历史书中管中窥豹,也可以看看他们的历史剧,真的是穷啊!直到1890年代才有所观。还有日本古代人很喜欢吹牛,打仗都是几百人的规模,就吹成了神仙大战。他们的战国时代,其实放到中国国内,就是几个村庄械斗史。

还有,日本的地质结构,多火山地震,他们也不敢到处乱挖,不过有一点很好的是,人家的古迹保存的很好,从大唐传过去的建筑、唐刀、茶道、樱花,都成为了他们本民族的特色。

当然了,到了近代侵华战争,来我们中国之后就是一通乱挖,什么东西都往自己国内运,就像一个富贵人家旁边的穷人,突然某一天发迹了,恨不得把旁边的富贵人家都给搬空。

第一个问题一句话总结:日本不是不敢考古,也不是不喜欢考古,只是在国内找不到什么东西,存在的东西,他们保管的也挺好,所以他们不太热衷于在国内考古。

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第二个问题,徐福是不是日本人的祖先?

这是个跨世纪的难题,我不敢说是也不敢说不是,关于它的热度,从唐代开始,就有人不停的在说,大诗人兼大预言家李白就写过“徐载秦女,楼船几时回”的名句;宋朝大文学家欧阳修的一首《日本刀歌》更是遐迩闻名。元朝有个逗逼叫吴莱,他非常热衷于徐福传说,他去了东海,到了今天的舟山,写下了著名的《甬东山水古迹记》,把徐福在舟山群岛中的遗迹,一一记录下来。明朝的宋濂、清朝的黄遵宪都有写下这样的诗篇。古时候的我们很喜欢指着日本人的鼻子说,你是我们大秦徐福的后代,那个时候的日本弱小,巴结我们,也就点头说是的是的,但是到了近代现代,人家不太喜欢承认了。

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日本古代史在公元前三世纪前后突然出现了断层,他们从石器时代一下跃入了金石并用时代,这一作用,来自于列岛以外的移民,是外来的大规模集体移民带来了新的文化。而徐福出海求仙事正好出现在这一个时代。但是,不能因为我们有徐福出海,就把徐福说成是人家的祖先。

但是,还是有一部分日本人,也是赞成他们是徐福的后代的,至少,徐福这个名字在日本的人气还是蛮高的!日本估贺县建立了一座“徐福之路”公园,每年秋季,估贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”,每隔50年,都要举行一次大规模的祭祀。

1980年4月29日,估贺县在纪念“天皇诞生日”时,举行了隆重的“徐福大祭”活动。祭歌中有一段:“2000年悠久的历史啊!欢欣庆祝神社的祭祀,奉了秦皇的命令,率领童男童女,徐福一行在明海的寺井湾登陆,劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看,徐福就是日本人民心目中的天皇,就是日本的国父。但是这个徐福真的就是秦始皇所派去的那个方士吗?真的是他建立了日本吗?这个其实也很难鉴定的!

徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民众,称徐福为“王”、为“御”、为“弥生文化的旗手”,奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产神等世代祭祀。更有甚者,说他就是以前的日本神武大帝。
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日本现有徐福研究会3000家,徐福陵墓5座,祭祀庙祠37座,因徐福登临而得名的蓬莱山有13座,各种遗址和出土文物数以百计,各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构有90多个,祭祀节典和仪式多达50多个,以秦和徐为姓氏的有17个,出版相关著作50余部,但是,你仔细看看,是不是有什么问题?

光是陵墓就有五座?也许我们所谓的日本人不敢考古,就是他们不敢把这五座陵墓给挖开吧,我个人觉得,就算挖开,都挖不到什么东西的。

回答:

在1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前,公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦,在200年前才改为“羽田”,在日语中,秦字与羽田发音相同。

姓秦难道就是秦朝后代?秦氏为日本一个古代的氏族,传说先祖是中国秦始皇的子孙弓月君(融通王)。可能与东汉氏以渡海的形式来到日本,但没有明确的记载。根据《日本书纪》的记载,是由百济来到日本,应神天皇在任时到达。他们的主要生活圈在山背国葛野郡。在雄略天皇以后,开始受到朝廷的重用。

那“羽田”呢?在1975年,“香港徐福会”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”史料记载,从宇多天皇到龟山天皇,由日本天皇主祭徐福达80多次,直到明治维新才停止。

日本认为自己的开国皇帝是神武天皇。那时日本还处于绳文时代向弥生时代(新石器时代)的转变期。日本在九州,以及京都边上的奈良出土了中国秦朝的刀币,青铜镜和勾玉、剑(日本人称这三样东西为“三神器”),也可以怀疑是徐福当年带来日本的东西。在日本有徐福就是神武天皇的传说。

1980年4月29日,九州岛佐贺县在日本的“天皇诞生日”举行了极其隆重的“徐福大祭”,祭歌中有这样的歌词:“两千年悠久的历史啊!欢欣庆祝神社的祭典,奉到秦皇的命令,率领童男童女,徐福一行在明海的寺井湾登陆,辟开茂密的芦苇向前迈进。”

当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药东渡到达日本后,再没有返回中国,而且没有得到长生不老药,担心秦始皇追杀,要求同行男女各自改姓成为“秦”、“羽田”、“福田”、“福山”、“波田”
、“波多”等姓氏。现在,日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人,有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。

不管徐福是不是日本的“国父”,他把当时秦朝最先进的科学技术和最优秀的工匠,以及五谷金银,加上数千童男童女带到日本,并繁衍后代,使日本从没有文字,也没有农耕的原始社会(绳文时代),忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代,把他当成国父,也在情理之中。

回答:

日本人为什么不敢考古,其原因众人皆知,再加上后期的日本文化的转移,追究其因,他们自己都不知道,网上盛传的是徐福的后代,我就简单介绍下,看完我想大家就会一清二楚了!

一、徐福的来历:
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相,后归隐卫国授徒,鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山,因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅,又名王诩,战国时卫国人,长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦,著有《鬼谷子》兵书十四篇传世,世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中,徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

孙膑、庞涓主修兵法,兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代,大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术(游说、外交)。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权),曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年,前后跨度达四五十年。

秦始皇统一以后,徐福向秦始皇献计――以500童男、500童女,乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙,求长生不老药。结果,公元前219年去了一次,未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回,自身先死!不知徐福已经来到东洋瀛洲。

史传徐福事迹如下:徐福,即徐市,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。

始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次东巡,登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县,攀成山,登芝罘(今烟台)山,南下琅琊台,逗留3个月。在此期间,秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼,认为是仙人所显,遂派徐福率童男童女乘楼船入海,寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年),秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化,促进了社会发展,深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀,每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神,中国、日本成立了全国徐福会,连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年,有关徐福论著和文艺作品不断出版,有关徐福的剧目亦搬上了舞台。回答:

懒得引经据典来说问题,凭着记忆可能说不完整,造成笑话。百度过来也没什么意思,做个文字搬运工不是我喜欢的。随便分析一下吧:日本不敢考古,真实的原因是怕!

要知道,由于长期的宣传,日本社会对中华的印象并不好,而且右翼分子的逐渐掌权,更加让整个社会偏向于反华。但是,日本的上层社会其实大家心知肚明,日本这个国家是由徐福带领五百童男童女建立起来的,以后两千多年,陆陆续续那些遇难的华人望族,也移民于日本岛。

这个问题就比较大了。假如真正的用心考古,连续爆出来日本的各大望族都是中国的移民,那么会给整个日本社会带来多大的冲击?会扭转多少人的思想,最起码会产生以下几个问题:

第一,普通日本人不再相信掌握国家命脉的几大望族,国家难以管理。

第二,所谓的遏制中国的计划有可能因为很大部分人因为祖先是中国人而流产。

第三,甚至有小人之心,怕中国境内他们的所谓同宗联系,双方产生难以割舍的纽带。

第四,最重要的是,那些望族一般都有重大的机密在口口相传,这个大白于天下是不可以的。

.综上所述,日本政府是非常害怕揭开盖子,见光就死。

回答:

徐福就是神武天皇啊,天皇姓徐,但是公开承认姓徐的话就会证明他们是中国人后裔,改其他姓又有辱祖先,所以他们天皇就没有姓了。你看日本原住民的姓井上,坂田,松下,小笠,东野,小泽什么的都是根据他们住的地方用的东西取的姓。徐福当年到日本的时候当地还没有开化,住的都是原始的日本土著,徐福那些人上岸教他们农耕,建筑,语言什么的加上这些渡来人的宣传,当地土著就把徐福当做天照大神的后裔给神话了,经过几代有文化的皇室的刻意强化《只有徐福他们会写字》,逐渐形成现在天皇家族的传说。

回答:

第一:是不是不敢?

第二:日本人的祖先是不是?

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据我所了解,日本人并不是不敢考古,相反,人家对于古迹古物的保护意识,远远高于我们,人家只是不热衷于考古,或者换一句话说,人家不太喜欢考古,不考古的原因很大程度上没什么东西可考。

另外有一点比较好玩的是,日本人自己其实都不知道他们是怎么来的,在大和朝代之前,可以说是一团墨水,关于他们来自哪里在他们国内吵得一团糟,吵了很多年,也没什么结果。

有一个说法是日本的阿伊努人就是日本列岛上最早期的居民。可是阿伊努人的相貌特征与现在的日本人差距很大,他们更接近白种人的特征,在人家国内也只是有一部分人在支持。

另一种说法认为日本人是的后代,这种说法却在古代中国及古代日本就开始流行。是周太公的长子,也是后来着名的周文王的伯父。他把王位让给了弟弟之后带人去了日本,创立了大和民族,也相继带去了中国的文化和技术,但是现代的日本人根本就不赞同。

还有一种说法,是说的一支沿着征服日本后,建立了大和朝代。

当然在中国国内,最火的一条说法,是说日本人是徐福的后代,但是至今也没找到让人信服的证据,更多具有调侃的味道。

那为什么人家不多考古,来找明自身的来源呢?其实人家找过,只是没找到什么东西,也弄不明白而已。

在古代,日本是非常穷的,他们死了没有任何形式的厚葬,没有陪葬,所谓的大户人家也就是能吃饱白米饭而已,我们可以从日本的历史书中管中窥豹,也可以看看他们的,真的是穷啊!直到1890年代才有所观。还有日本古代人很喜欢吹牛,打仗都是几百人的规模,就吹成了神仙大战。他们的战国时代,其实放到中国国内,就是几个村庄械斗史。

还有,日本的地质结构,多火山地震,他们也不敢到处乱挖,不过有一点很好的是,人家的古迹保存的很好,从大唐传过去的建筑、唐刀、茶道、,都成为了他们本民族的特色。

当然了,到了近代侵华战争,来我们中国之后就是一通乱挖,什么东西都往自己国内运,就像一个富贵人家旁边的穷人,突然某一天发迹了,恨不得把旁边的富贵人家都给搬空。

第一个问题一句话总结:日本不是不敢考古,也不是不喜欢考古,只是在国内找不到什么东西,存在的东西,他们保管的也挺好,所以他们不太热衷于在国内考古。

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第二个问题,徐福是不是日本人的祖先?

这是个跨世纪的难题,我不敢说是也不敢说不是,关于它的热度,从唐代开始,就有人不停的在说,大兼大预言家李白就写过“徐载秦女,楼船几时回”的名句;宋朝大文学家欧阳修的一首《日本刀歌》更是遐迩闻名。元朝有个逗逼叫,他非常热衷于徐福传说,他去了东海,到了今天的舟山,写下了著名的《甬东山水古迹记》,把徐福在舟山群岛中的,一一记录下来。的宋濂、的都有写下这样的诗篇。古时候的我们很喜欢指着日本人的鼻子说,你是我们大秦徐福的后代,那个时候的日本弱小,巴结我们,也就点头说是的是的,但是到了近代现代,人家不太喜欢承认了。

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日本古代史在公元前三世纪前后突然出现了断层,他们从石器时代一下跃入了金石并用时代,这一作用,来自于列岛以外的移民,是外来的大规模集体移民带来了新的文化。而徐福出海求仙事正好出现在这一个时代。但是,不能因为我们有徐福出海,就把徐福说成是人家的祖先。

但是,还是有一部分日本人,也是赞成他们是徐福的后代的,至少,徐福这个名字在日本的人气还是蛮高的!日本估贺县建立了一座“徐福之路”公园,每年秋季,估贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”,每隔50年,都要举行一次大规模的祭祀。

1980年4月29日,估贺县在纪念“”时,举行了隆重的“徐福大祭”活动。祭歌中有一段:“2000年悠久的历史啊!欢欣庆祝的祭祀,奉了秦皇的命令,率领童男童女,徐福一行在明海的寺井湾登陆,劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看,徐福就是日本人民心目中的天皇,就是日本的国父。但是这个徐福真的就是秦始皇所派去的那个方士吗?真的是他建立了日本吗?这个其实也很难鉴定的!

徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民众,称徐福为“王”、为“御”、为“的旗手”,奉为丰收神、农耕神、神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、神、殖产神等世代祭祀。更有甚者,说他就是以前的日本神武大帝。

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日本现有徐福研究会3000家,徐福陵墓5座,祭祀庙祠37座,因徐福登临而得名的有13座,各种和出土文物数以百计,各地历代传承和近代成立的纪念组织和研究机构有90多个,祭祀节典和仪式多达50多个,以秦和徐为的有17个,出版相关著作50余部,但是,你仔细看看,是不是有什么问题?

光是陵墓就有五座?也许我们所谓的不敢,就是他们不敢把这五座陵墓给挖开吧,我个人觉得,就算挖开,都挖不到什么东西的。